作者簡介

鄒湘溪，男，1948年12月22日出生(農(nóng)歷)，江西省宜黃縣文化局退休干部，中共黨員，職業(yè)畫家。1977年畢業(yè)于江西師大藝術(shù)系，先后進(jìn)修于中國藝術(shù)研究院研究生院于志學(xué)冰雪山水畫研究生班，榮寶齋山水畫名家班，人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院。現(xiàn)為國家一級(jí)美術(shù)師，中國畫院特聘畫家，中國國畫研究院院士，江西省美協(xié)，江西省書協(xié)會(huì)員，中國舞臺(tái)美術(shù)家協(xié)會(huì)江西分會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員等職。

圖書在版編目（ CIP ）數(shù)據(jù) ： 詩情墨韻/鄒湘溪.著/-中華文化出版社，2022.10，ISBN 978-988-16234-1-6，Ⅰ.①詩…Ⅱ. ①鄒…Ⅲ.詩詞—書畫—中國—當(dāng)代IV. ①1118，中華文化出版社本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2022)第152021號(hào)。

黃 莽：《詩情墨韻》序

“詩言志，歌詠言。”一筆一墨，皆發(fā)乎于情。《詩情墨韻》以詩詞、賦、楹聯(lián)、書畫為一體，琳瑯滿目，韻味悠遠(yuǎn)。

詩人是喜歡雪的，潔白無瑕，靜藹而莊重。在這本詩書畫里，有不少關(guān)于雪的畫和詩。其《清靜世界》“北風(fēng)吹水水生冰，密布彤云萬里凝。不覺夜來三尺雪，人間凈化物華澄。”題為“清靜世界”，頗具禪心，亦有道味!在普通人眼里，這個(gè)世界是紛爭，復(fù)雜的。在菩薩境界的人的眼里，這個(gè)世界是莊嚴(yán)、清凈的。而道家無論是養(yǎng)生還是對(duì)人與事物，尊崇的首先就是要清靜，淡泊，自我內(nèi)心世界歸于平淡無爭，才能更清楚的得到認(rèn)知。《道德經(jīng)》：“我無為而民自化，我好靜而民自正。” “清靜無為”是道家思想中的核心概念，而道家所說的“無為”，并非我們現(xiàn)在理解上的消極避世，而是有所為有所不為，正是“以無為之心做有為之事。”詩人以《清靜世界》為題，寫出了一幅雪景。寒冷刺骨北風(fēng)，零下多少度，風(fēng)過水成冰，傍晚云霞萬里都凝住一般，以此襯托肅靜寒冷之景象。紛紛而下的大雪，一夜“三尺”，覆蓋了山川大地，一片銀茫。不管是大地山川，還是心靈，都給人一種震撼!凈化了空氣，凈化了紛雜，凈化了心靈。這首小詩起承轉(zhuǎn)合，順暢自然，給人佛道一體的修為世界。

《抄經(jīng)(古風(fēng))》“”閑來手抄《道德經(jīng)》，字字行行值千金。揚(yáng)善扶正驅(qū)邪惡，教化世人積善心。”詩人還是書畫家，臨帖抄經(jīng)自不可少的功課。《道德經(jīng)》五千余言，比《心經(jīng)》的260字抄寫起來難度大多了。抄寫的不是文字，而是學(xué)習(xí)其中精髓，做人做事的道理。從而提升自我的素養(yǎng)，這是修行的一種過程。文字本身雖枯燥，但深得其意后，便是善惡分明，正氣一身，得道法之妙，亦如魚得水或大自在之身心。

“畫無定法理中來，理在造化變化中。氣韻舒通成境構(gòu)，千秋筆墨出奇功。”詩有法而無法，書畫亦復(fù)如此。萬變不離其中，皆在法度!然從不知到知，從知到有法，從有法到無法，卻是一個(gè)艱難的學(xué)習(xí)過程。根基之牢固，游刃有余之后，就是創(chuàng)作，繼而形成自我之風(fēng)格。

作者詩書畫集一身，三者交融，其藝術(shù)創(chuàng)作：繪畫之余，題詩入畫，以書法為紐帶，詩詞與書法藝術(shù)直接呈現(xiàn)于畫之上，詩書畫三位一體，復(fù)構(gòu)了一幅布局更為完美，內(nèi)容更為豐富的幽美畫卷，使觀者即可賞畫，又可品詩，還可觀其書法，極大的增強(qiáng)了畫面的觀賞性，題詩入畫后，繪畫的主題得以升華，意蘊(yùn)得以擴(kuò)展，其化境尤具詩意，增強(qiáng)了畫之韻味。在為畫題詩時(shí)，又將繪畫技法溶于詩法之中，將繪畫中的色彩、線條、布局用于題畫創(chuàng)作，建構(gòu)了一幅幅五彩繽紛的詩中畫，并用散點(diǎn)透視法為它們謀篇布局。詩善抒情，畫善繪景，二者雖可互補(bǔ)，但是，面對(duì)氣象萬千的自然美景，它們?nèi)燥@捉襟見肘，面對(duì)詩畫這一不足之處，他給我們留下了詩畫一律的超越，利用詩歌的音樂性，用題畫詩譜寫了一曲曲寫盡山川大地音響節(jié)奏之美的動(dòng)聽歌謠，更以色彩譜曲，盡寫天地之五光十色，他在題畫詩中構(gòu)造畫境，并闖進(jìn)畫面點(diǎn)綴風(fēng)景，以“有我之境”顯“我在”精神。

“胸中丘壑遠(yuǎn)游得，筆下云煙潑墨成。”一個(gè)人的心胸，學(xué)識(shí)決定了其高度。詩人有此境界，自是不同凡響。瀟灑自得，談笑風(fēng)生，在其這幅對(duì)聯(lián)之中就能感受到。眾所周知書畫是技巧藝術(shù)，她給人主要的享受是視覺感官和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而詩詞主要給人的感受是思想境界和精神上的財(cái)富、雖然兩者都可以書畫中有詩，詩中有書畫，但結(jié)合起來，那就是錦上添花，美不勝收，韻味無窮!因?yàn)樵娫~是文化中的藝術(shù)。為什么這樣說呢，因?yàn)闀�畫是可以重�?fù)的，詩詞不可以，一位真正的詩人需要具備多方面的學(xué)識(shí)，在天文地理，心理學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)以及道家文化等都要知道一些，還包含琴棋書畫，而且詩詞是凌駕于琴棋書畫之上的，這就是詩詞的藝術(shù)魅力。一個(gè)人，一位中國人，自信往往來源于其國學(xué)功底。 而藝術(shù)更需要文化來支撐，到達(dá)一定的高度時(shí)，更需要文化去延伸，通過詩詞藝術(shù)和技巧藝術(shù)傳達(dá)思想、情感，家國情懷等，再加上品格的修養(yǎng)，才更能體現(xiàn)一位藝術(shù)家的精神財(cái)富，得以流傳。自古以來，書法和詩詞脫離不了關(guān)系，書法界有蘇軾、黃庭堅(jiān)、啟功、毛主席等、在書法和詩詞上的都有很高的藝術(shù)成就。這樣也使得他們的詩詞在書法上更加的暢快淋漓的表現(xiàn)出來，或奔放、或飄逸、或古樸，充分發(fā)揮了技巧藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。而兩者的結(jié)合，相得益彰，也勝人一籌。畫界有唐伯虎、鄭板橋、齊白石、張大千等。畫家在自己的畫上寫上創(chuàng)作的詩詞，如前面我們所說的是技巧藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合，相得益彰，也給我們帶來了全面了解意圖信息。因?yàn)闀�法和畫都是視覺感官，單從一幅畫他很難反映出深層的思想，有些東西無法用畫來展現(xiàn)他的情感與寄托，那就需要文字來補(bǔ)充，長篇大論不行，唯有詩詞恰好能做到，比如一首絕句20個(gè)字或者是28個(gè)字的，她“少、小、了;常、藏、長”。充分體現(xiàn)出來畫外的思想情感，給了我們一個(gè)全面的了解信息。

通過這些，我們可以看到詩詞的魅力，我們也看到詩詞與書畫的結(jié)合，相輔相成。通過文字增強(qiáng)畫面感和畫外之音，通過畫用詩詞表達(dá)情感，起到了圖文并茂、聲情合一的效果。也表達(dá)了作者的思想與見解，起到了雙重藝術(shù)效果。我想作者是深刻了解這些的，并一直踐行詩書畫的人生之路。

鄒先生集詩書畫于一身，在當(dāng)今實(shí)屬難得。以七十有四之高齡，把作品匯集成冊(cè)，以饋?zhàn)x者，后學(xué)淺以為序，誠惶誠恐乃一己之言，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

(新媒體責(zé)編：wan123)