【案例剖析】

新華網(wǎng)輿情分析師 張平

近日，兩則關(guān)于養(yǎng)老的新聞成為輿論關(guān)注熱點(diǎn)，一則是杭州余杭瓶窯的王阿姨和老伴邀請(qǐng)6對(duì)老人成功“抱團(tuán)養(yǎng)老”，一則是天津南開(kāi)區(qū)85歲老人公交站貼紙條“求收養(yǎng)”。養(yǎng)老新聞往往一經(jīng)報(bào)道，便引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，一是因?yàn)槲覈?guó)人口老齡化步伐加快，養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)峻性日益凸顯;其次，養(yǎng)老與每個(gè)人的利益切身相關(guān)，隨著家庭養(yǎng)老功能的逐步弱化，慣例面臨沖破，容易激發(fā)公眾共情心理。

圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

“抱團(tuán)養(yǎng)老”作為一種創(chuàng)新的養(yǎng)老模式，值得鼓勵(lì)

“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”，千百年來(lái)，中國(guó)人一直秉承這樣的養(yǎng)老理念，子嗣在傳統(tǒng)文化中意義重大，意味著老有所養(yǎng)、老有所依。現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革，很多傳統(tǒng)的觀念和做法已經(jīng)失去了原有的生長(zhǎng)土壤，由于少子化的人口結(jié)構(gòu)、思想觀念的轉(zhuǎn)變、就業(yè)的流動(dòng)性、生存壓力等種種原因，傳統(tǒng)的親情養(yǎng)老變得難以依賴，在這種情況下，探求多種形式的養(yǎng)老模式迫在眉睫。杭州余杭王阿姨的“抱團(tuán)養(yǎng)老”提供了一個(gè)很好的例子，值得說(shuō)明的是，這并不是國(guó)內(nèi)首起嘗試“抱團(tuán)養(yǎng)老”的案例，但媒體稱可能是首個(gè)成功的案例，它的成功也不簡(jiǎn)單：首先是需要有硬件條件，例如房東家的自建別墅;其次，需要房東有一定的協(xié)調(diào)能力和管理能力;再者，還需要多位老人的經(jīng)濟(jì)條件和生活理念彼此相融。輿論認(rèn)為，雖然“抱團(tuán)養(yǎng)老”成功復(fù)制有一定難度，但作為一種創(chuàng)新的養(yǎng)老模式，滿足了老年人養(yǎng)老多樣化的需求，值得鼓勵(lì)。

舜網(wǎng)時(shí)評(píng)稱，“抱團(tuán)養(yǎng)老”其實(shí)是互助養(yǎng)老模式的一種，如個(gè)案中幾個(gè)志同道合的老人，住在一起，組成了類親情式的組織，一起生活，相互照顧，共度晚年。應(yīng)該說(shuō)，這種養(yǎng)老模式是除了親情養(yǎng)老之外，最能滿足養(yǎng)老精神需求的形式，居家養(yǎng)老太孤寂，社會(huì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老又不夠自由。不同模式的選擇，折射老年人對(duì)養(yǎng)老的不同層次需求。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”的養(yǎng)老模式并不成熟，還需政策多多支持

輿論認(rèn)為，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式中不成熟的因素較多，如老人的健康保障、抱團(tuán)協(xié)議的可執(zhí)行性等方面，推動(dòng)“抱團(tuán)養(yǎng)老”成熟發(fā)展，還需更多政策的支持。中國(guó)社會(huì)保障學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)副教授魯全說(shuō)，“抱團(tuán)養(yǎng)老”的適用性具有一定的局限性，“抱團(tuán)養(yǎng)老”的老年人大多是健康、能自理、相互熟知的。對(duì)于養(yǎng)老服務(wù)更加迫切的失能半失能老人，抱團(tuán)顯然不具有可行性;對(duì)于大量的隨遷老人，其當(dāng)下的居住地和之前的工作生活地不同，也很難覓得抱團(tuán)的伙伴。

法制網(wǎng)評(píng)論稱，很多老人的理想都是生活在類似于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)、熟人社會(huì)乃至于一個(gè)大家庭般的環(huán)境之中，既有親情般的關(guān)懷也有約定俗成的規(guī)則。那些深入生活細(xì)節(jié)的規(guī)則或者說(shuō)約定，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)不僅是生活的指導(dǎo)，而且是一份無(wú)形保障和精神寄托。從傳統(tǒng)社會(huì)心理和當(dāng)前人口結(jié)構(gòu)來(lái)看，“抱團(tuán)養(yǎng)老”具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和可操作性，可以成為未來(lái)人們養(yǎng)老的重要選擇，但前提是老人們要擁有共同約定并且能夠嚴(yán)格遵守。在這方面除了靠老人的自覺(jué)自愿之外，基層政府、有關(guān)部門、社會(huì)組織都應(yīng)該發(fā)揮作用，幫助缺少相關(guān)能力的老人形成約定，約束參與者按約定行事，在老人之間產(chǎn)生矛盾糾紛時(shí)按照之前的約定積極主動(dòng)化解。

福建日?qǐng)?bào)稱，“抱團(tuán)養(yǎng)老”作為需求存在，如何更有效地承載與滿足值得探討。這需要著力培育和發(fā)展多層次的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，不斷夯實(shí)養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)，為“抱團(tuán)養(yǎng)老”創(chuàng)造條件，滿足養(yǎng)老不同需求對(duì)服務(wù)要素靈活組合的要求養(yǎng)老，既是家事也是國(guó)事。眼下，應(yīng)當(dāng)看到“抱團(tuán)養(yǎng)老”對(duì)國(guó)家和社會(huì)的積極意義，并及時(shí)給予其必要的政策關(guān)懷，讓抱團(tuán)養(yǎng)老者感受到更多暖意，也讓我國(guó)的養(yǎng)老體系更加豐富和完善起來(lái)。

養(yǎng)老難暴露出目前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的不足，對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和監(jiān)管者是一種提醒

輿論認(rèn)為，公眾對(duì)“抱團(tuán)養(yǎng)老”和“求收養(yǎng)”的高關(guān)注一定程度上暴露出目前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的不足，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的遇冷值得深思。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的親情淡薄向來(lái)被人詬病，無(wú)論是“抱團(tuán)養(yǎng)老”還是“求收養(yǎng)”，都說(shuō)明了老人在社會(huì)交往方面有著較高的需求，因此在養(yǎng)老保障體系建設(shè)上，不應(yīng)只關(guān)注物質(zhì)保障和服務(wù)保障，更應(yīng)該關(guān)注老人的精神需求。據(jù)悉，作為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的《養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量基本規(guī)范》日前也已召開(kāi)專家審查會(huì)并接受質(zhì)詢，將盡快出臺(tái)實(shí)施，該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)將填補(bǔ)我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的空白，對(duì)全面提升我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量具有重要意義。

新京報(bào)評(píng)論稱，抱團(tuán)養(yǎng)老作為民間自發(fā)的一種非正式養(yǎng)老方式，正在引起老年人和即將步入老年階段人群的關(guān)注。它凸顯了老年人對(duì)集體互助養(yǎng)老方式的渴望和對(duì)精神慰藉的強(qiáng)烈需求，未來(lái)也許會(huì)成為非失能老年人的一種可供選擇的模式。對(duì)老年人而言，抱團(tuán)的核心功能并不僅僅在于提供資金互助或是服務(wù)支持，而更多地在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往，提升生活質(zhì)量。

紅網(wǎng)評(píng)論文章稱，對(duì)老人而言，他們最需要的是關(guān)心和溫暖，而不僅僅是一日三餐和提供庇護(hù)的房子。這就需要政府重視日益嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題，建立完善的養(yǎng)老機(jī)制，不僅在物質(zhì)層面照顧好老人，更要在精神層面給予老人溫暖，不僅僅是建造養(yǎng)老院，而要為無(wú)處可去的老人建造晚年的家。

網(wǎng)民“Fairy.”說(shuō)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)，老年人的養(yǎng)老問(wèn)題，必須提到議事日程上來(lái)，必須引起全社會(huì)的注意。建議國(guó)家放寬政策 ，給予一定扶持，建設(shè)好養(yǎng)老院。為何老人不愿去養(yǎng)老院?這個(gè)問(wèn)題值得探討。

幸福養(yǎng)老，也需要老年人從自身做起

老年人的孤單感還來(lái)自于社會(huì)媒體給營(yíng)造的氛圍，如提醒兒女常回家看看類型公益廣告中塑造的父母，不是做好飯等子女回來(lái)吃，就是守在電話前等子女來(lái)電;影視劇中塑造的父母的角色，往往是退休后無(wú)所事事，把所有的精力都放在了子女的身上，不是在“催婚”就是在“催生”。部分聲音認(rèn)為，老年人應(yīng)該從自身做起，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，充實(shí)精神世界，這也是幸福養(yǎng)老需要具備的“技能”。

對(duì)此，天府評(píng)論稱，此前各地社會(huì)養(yǎng)老的實(shí)踐雖多，卻少有成功的，一個(gè)重要原因是老人常常感覺(jué)精神慰藉不夠。精神慰藉其實(shí)包含內(nèi)外兩個(gè)方面，“外”是人對(duì)我的撫慰，“內(nèi)”是我自發(fā)而生的充實(shí)感。養(yǎng)兒防老模式非常強(qiáng)調(diào)前者帶來(lái)的天倫之樂(lè)，像彩衣娛親、含飴弄孫等等，但既然這一傳統(tǒng)模式在很多家庭已經(jīng)行不通了，人們只有接受這個(gè)事實(shí)，不再按照對(duì)過(guò)去養(yǎng)老模式的印象去期待自己的未來(lái);當(dāng)然，這絕不意味著我們就不能幸福養(yǎng)老了，只是幸福養(yǎng)老的方式可能不同而已——用自發(fā)而生的充實(shí)感，去彌補(bǔ)天倫之樂(lè)的不足，并不要認(rèn)為這樣就不幸福。

此外，輿論呼吁子女承擔(dān)起更多照顧老人的責(zé)任。新修訂的《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定：與老年人分開(kāi)居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問(wèn)候老年人。畢竟，“常回家看看”才是老人真正期盼的。天津老人“求收養(yǎng)”一事的網(wǎng)民評(píng)論中，多數(shù)聲音認(rèn)為老人兒子應(yīng)該積極承擔(dān)起照顧老人的責(zé)任，網(wǎng)民“Phoenix7_King”說(shuō)，看后覺(jué)得挺心酸，兒子為什么就不能給老人一個(gè)家。網(wǎng)民“冠軍臺(tái)上的裁判”也說(shuō)，汝身為富可移民，父母恩情何處尋?

十九大報(bào)告中，提出了“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的要求。“老有所養(yǎng)”，是十九大提出的重要目標(biāo)，也是關(guān)乎每個(gè)人幸福感的民生大事。老人作為曾經(jīng)的中流砥柱，也為社會(huì)做出過(guò)貢獻(xiàn)，現(xiàn)在年華老去，應(yīng)當(dāng)享受老人應(yīng)有的尊嚴(yán)，正如康德所說(shuō)，“老年時(shí)像青年一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥(niǎo)，有它的晨歌;老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲”。為老人提供安全、舒適、健康的環(huán)境，主動(dòng)回應(yīng)老人訴求，使其都能安度晚年，實(shí)乃全社會(huì)的責(zé)任。

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